疑心 隠蔽捜査３ 今野 敏[著]☆☆☆
新聞の書評欄に書店の店長さんが薦める本の紹介がありました。本書はその中の一冊です。読むまでは、あまり気乗りがしませんでした。手元に読む本が無くなりナイト・キャップとしてページをめくってみました。就眠前のひと時を心穏やかに過ごしたかったのに、手が繰り出して読むのを止められません。ナイトキャッップのつもりがおもわぬアイ・オープナーでした。組織を運営する上で、リーダーとして原資、洪水の様な珠玉の言葉に遭い一気に物語に引き込まれました。
主人公竜崎伸也は警視長で所轄署の署長です。ある不祥事で、警察庁の長官官房総務課課長から所轄署の署長に降格人事されました。このような処遇におかれると、退職するのが普通だそうです。でも彼は辞めません。警察官僚のキャリアとして仕事に対する高い志を持っているからです。プロとして仕事を遂行する姿勢は、一陣の涼風を読む物の心にもたらします。
冷静沈着、理論を重んじる竜崎は、あることに心を囚われます。アメリカ大統領来日の方面警備本部長の重責があるのに、心ここにあらずです。本来ならば第二方面本部長の職務ですが、彼の失脚を狙う陰謀が渦巻いているようです。タイミングが悪いことに、アメリカ側が、テロの情報を察知します。テロ防止の激務が、竜崎に下されます。
日頃の彼ならば、冷静沈着に難なく任務を全うするでしょうが、今回は様相が違います。他の事に心を奪われていて、キャリアとしての全体を俯瞰した指揮が取れません。さてその彼の懊悩ですが、ここでは明記しない事にしておきます。本書を読む楽しさが半減するからです。感情に流されることなく、ロボットのように泰然自若とした彼が煩悶する姿は、私のような平凡な人間に親近感を感じさせます。
煩悶とした気持ちをあるがままに受け止めて活路を見出しました。現状を打破すべく書店で購入した禅の本の公案「婆子焼庵」で解脱します。悩み苦しむことからは逃げることはできない。ならば、素直に自分の心をあるがままに認めて、苦しもうと達見し覚悟を決めたのです。この章には心が救われました。この考えは森田療法の真髄であると思います。森田療法の本を読んでも、腑に落ちませんでしたが、本書を読んで得心しました。
本は読み手によって、変幻自在に知恵を授けてくれます。十人十色の解釈が存在します。これこそ読書の醍醐味です。作者との繋がりを自覚します。心に響く言葉に触れると、気持ちが軽くなります。本を読んでよかったと、思える瞬間です。皆さんも本書を手にして自分なりの解釈に触れてみませんか。
小暮写真館 宮部みゆき[著]☆☆☆
満開の桜と菜の花の向こうに広がるのどかな田園風景、ひなびた駅と二両連結の電車、そして「小暮写真館」という表題と何の脈略のない装丁が読み心をくすぐります。写真館と駅の関係にどんな世界が広がっているのか、興味を抱いて購入しました。主人公である花菱栄一は高校一年生です。八歳年下の光という弟がいます。両親を含めて本来は五人家族でした。六年前にインフルエンザ脳炎で、六歳年下の妹の風子を亡くしました。妹を亡くしたことは、家族のトラウマになっています。妹の死因を巡り親戚中から誹謗され、絶縁状態です。
小暮写真館とは、写真館の主人である小暮さんが亡くなったために売りに出されていた物件です。主人公である栄一の両親が住居として購入しました。人通りの少ない商店街に立つ擬洋風建築の看板建築です。看板はそのままに、なるべく外見を保存してリフォームした両親は少々酔狂が過ぎるようです。写真館が再開したと思い違えて訪れる人が後を絶ちません。
ある日、写真館が再び営業を始めたと誤解した女子高生が、栄一に写真を託します。彼女がフリーマーケットで購入した商品の中に小暮さんが撮影した写真が紛れていました。泣き顔の阪神だけ写っている心霊写真を、解明してほしいとのことでした。この写真を調べる過程で栄一は色々な人と繋がりを持ちます。同級生、写真に写っている人々、不動産屋さん、商店街の人々等です。その人々は温厚で、温かく彼を見守り、人間的な成長を促します。町は寂れていても、心温かい人たちがそこにいます。
なぜ人は心霊写真を信じたがるのか、栄一の見解は以下です。そのように考えたいという人間の性のなせる技です。科学は科学で尊重し、恩恵に浴しても、霊が写るということもあると信じたいのです。科学では割り切れない世界があるということです。著者は「部分的な思考停止」と呼んでいます。そのスイッチを押すことにより科学的な思考を放棄します。このスイッチは今では唯一、日常の中で死後の世界の実存を信じることと、深く繋がっています。死がイコール無ではないことへの期待です。周りに吹聴するのではなく自己完結して、心のバランスを図るための防御的なスイッチならば、持っていても実害はないと思います。
栄一は写真に写っていた人に独白されます。「見ず知らずの他人━一度しか合わない通りすがりの他人に、まわりの親しい人たちには決してしない身の上話をしてしまうってこと。それはたいてい、タクシーのなかなんだけどね」この会話は心に残りました。新たな心霊写真の当事者も同じ心情を吐露しています。「人は語りたがる。秘密を。重荷を。」語る相手に時と基準はありません。旅先かもしれないし、二度と訪れる事のない飲み屋さんかもしれません。「すべては、語られるべき秘密の方の事情が決める。喫水線を超えたとき。積もり積もった沈黙の最後の藁の一本が、ラクダの背骨を折ったとき」だから人々は旅に出て、心の重荷を下ろしにゆくのかもしれません。
栄一には密かに思いを寄せている人がいます。小暮写真館の売買を仲介してくれた不動産屋さんの事務員の垣本順子です。心に傷を負っていて薬物依存症の傾向があります。栄一は偶然乗り合わせた電車で、意識朦朧とした彼女がホームから線路に降り立ち、電車を急停車させた場面に居合わせました。毒舌で、邪眼でとっつきにくい性格ですが、この時から一層気になる存在となります。心の交流を通して、栄一に心を開いてくれるようになって来ましたが、彼女は突然姿を消します。なぜなのか彼は懊悩します。同級生が慰めます。「鉄道は、ありとあらゆるものを乗せることができる」「でもな鉄道にも、たったひとつだけ、どうしても乗せられないものがあるんだ。何だかわかるか？」「答えは駅だ」土地と土地とを繋ぎ、人と人とを結びつけることができても、駅は運べません。順子は栄一のもとで、心が軽くなるような景色を見たはずです。だから、発車してゆきました。今度は、めでたく大学に受かった栄一が駅から発車してゆく番です。これが、表紙に駅の写真が使われている理由です。特異な性格の人物は登場しませんが、心温かな人々の繋がりを通じて、大人になってゆく栄一の高校生活が緻密に描かれています。いつしか私は、小暮写真館のある町の住人となっていました。穏やかに時間の過ぎてゆく、温かい街です。
栄一の母親、花菱京子の妹の昌子おばさんが面白いことを言います。「お姉ちゃん、女は息子を持つと、若いときの自分がしたことを、そっくりやり返されるんだわよ」「よその女に盗られちゃうのよねえ」母親の気持ちって、こういうもんですかね。なかなか蘊蓄のある言葉です。これは父親でも然りです。このように置き換えられます。「男は娘を持つと、、若いときの自分がしたことを、そっくりやり返される」親の宿命です。
私の読書の目的は、繋がりを探究することです。伊波普猷先生が、ニーチェのことば「汝の立つ所を深く掘れ 其処には泉あり」を翻案して詠んだ琉歌、「深く掘れ、己の胸中の泉、 餘所たよて水や汲まぬごとに」の言葉を意識して本を読でいます。心の深耕です。本書にも繋がりをテーマにした、たおやかな世界がありました。
二人の距離の概算 米澤 穂信[著]☆☆☆
なんとも瞠目する表題です。装丁のイラストも興味を引きます。そして決定的だったのは、主人公が奉太郎という名前だったことです。私の名前と同じ文字があります。これが決定打となって購入しました。
ワインを買う時に瓶のラベルのデザインを気にすることはありませんか？私の場合デザインが気に入って買ったワインには、たいてい外れがありません。作り手のイメージを表現する小さな空間に、ワインに対する想いがこもっているものに、悪かろうはずがないというのが、私の見解です。本も同じだと思います。表紙はアイキャッチャーです。
なんとも奇妙な物語でした。読後大きな感動はないけれど、じわじわと波紋が心に広がってゆきます。その余韻に浸るのも悪くありません。ミステリーの範疇ということですが、算数の謎解きのような趣です。数式から主人公達の心の綾を紐解いています。二つの状況から物語が進んでゆきます。一つは現在進行形のマラソン大会。もう一つが話の核心を突くために過去にさかのぼってゆく追憶です。
「やらなくていいことなら、やらない。やらなければいけないことなら手短に」を身上に〈省エネ〉モードで生きてきた奉太郎は、何事にも執着せず恬淡と生活する高校二年生です。クラブ活動はもちろん、文化部の古典部です。クラブの運営に、核になるものがない、実態のあやふやなクラブです。読書など、好きなことをして部活を行っていればよさそうです。
そんなクラブに新入の大日向友子が入部を希望しますが、仮入部の段階で部長である千反田えると、あることの齟齬が原因で入部を断ります。古典部は活動の実態を伴わないクラブですから、新入生が入部することは、はなから諦めていたふしがあります。退部を引き止めようという雰囲気はありません。
しかし、奉太郎は真相究明のために立ち上がります。この動機が素晴らしいのです。日頃の省エネモードは微塵も感じさせない熱さです。ここできっかけを書いてしまうと物語を読む真髄が失われるので無粋は止めます。緻密な距離の概算によって、真相に迫ってゆきます。この辺りの謎解きの展開がこの物語の真骨頂です。だからミステリーの範疇にはいるのかもしれません。二人の距離を計ることがこの物語のテーマです。
大日向友子が入部を希望した動機には心がざわめきました。「覚えていますか？前庭で勧誘してたとき、あたしが何て言って古典部に入ったか」「仲のいいひと見ているのが一番幸せなんです。それは本当。だからね、先輩。この二ヶ月、あたしけっこう救われてたんだと思う」これで彼らの距離の概算が分かります。繋がり＝仲のいい距離の概算と置き換えてもいいかもしれません。
数学の教科書のような精緻な趣ばかりでなく、語彙の豊富な滋味に横溢した物語です。一例ですが[翩翻：へんぼん]という言葉を知っていますか？私は本書により覚えました。
バカの壁 養老 孟司[著]♡♡♡
養老先生の本は、私にとって人生の教科書です。著書を読むと、気持ちがほっとします。岐路に立って迷っている時や、気持ちが折れそうになった時に触れると、心の肩の荷が下ります。衒いのない素直な気持ちに触発され、起き上がる力が湧いてきます。スタッフに仕事のことで指示を出し、齟齬が生じることがあります。なぜ伝わらない、理解してもらえないのだろくかと、以前は思い悩みました。これこそ、バカの壁が存在するからです。このことを理解して、コミュニケーションを取らないと思わぬ軋轢が生じます。言葉は通じなくて当たり前との心構えが必要です。
養老先生の表現を借りるなら、「われわれは、自分の脳に入ることしか理解できない。つまり学問が最終的に突き当たる壁は、自分の脳だ」ということになります。人には先入観というフィルターを通して、現象を確認します。バカの壁が存在する以上、問題には様々な回答があり得る。複数の回答を認める繋がりのある社会が、住みよい社会です。このように考えれば、気持ちが楽になります。
クイズ番組で、博識な雑学をもった人がもてはやされます。このことを評論家のピーター・バカラン氏は、「養老さん、日本人は、”常識”を”雑学”のことだと思っているんじゃないですかね」と喝破しています。雑多な知識がある＝「わかっている」と履き違えている日本人が多いことを養老先生は憂慮しています。その延長線上から「一生懸命誠意を尽くして話せば通じるはずだ、わかってもらえるはずだ」といった感違いが生じます。話は通じなくて当たり前という気構えを持って話し合わないと、イライラの原因になります。
日常において、絶対という言葉をよく耳にします。はたして絶対は存在するのでしょうか?私はあり得ないと考えています。「人間は、何か確かなものが欲しくなる。そこで宗教を作り出してきたわけです。キリスト教、ユダヤ教、イスラム教といった一神教は、現実というものは極めてあやふやである、という前提の下で成立したものだと私は思っています」「つまり、本来人間にはわからない現実のディテールを完全に把握している存在が、世界中でひとりだけいる。それが『神』である。この前提があるからこそ、正しい答えも存在しているという前提が出来る。それゆえに、彼らは科学にしても他の分野にしても、正しい答えというものを徹底的に追究できるのです。唯一絶対的な存在があってこそ、『正解』は存在する、ということなのです」日本は一神教ではありません。八百万の神があるから「絶対的真実」は存在しません。科学は、絶対と考えるのは宗教と同列で、神格化しています。科学者は、「事実は科学の中に存在する」、私達は「科学の世界なら絶対はあるでしょう」と考えています。安易に絶対を吹聴することに、胡散臭さを感じます。
「『客観的な事実』などを盲目的に信じてはいけない」、」「『科学的事実』と『科学的推論』は別物です。この事実と推論を混同している人が多い。厳密にいえば、『事実』ですらひとつの解釈であることがあるのですが。」「真に科学的である、というのは『理屈として説明出来るから』それが絶対的な事実であると考えるのではなく、そこに半焼されうる曖昧さが残っていることを認める姿勢です」推論であって真理でない、と絶えず検証す続ける姿勢が軽挙妄動を防止します。科学、宗教が絶対的であるという風に考えることに危険を感じます。
「第四章 万物流転、情報不変」この章も面白かったです。私達は個性を持っています。個性は不変であるとの思い込みがあります。一方情報は刻々と変化しているので不変であると考えがちです。実はこれが逆で、私達は刻々と変化し、永遠に残ってしまう言葉である情報は、変わりません。「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず」古来から言われているように人生は万物流転です。勉強の結果、あることを知ると、今までと見え方が違ってきます。情報は変わりませんが、人は変わります。
勉強に対する心構えが書かれています。私が読後感を書くのも同じ理由です。「『学習』というとどうしても、単に本を読むというようなイメージがありますが、そうではない。出力を伴ってこそ学習になる」同感です。インプットしたら、アウトプットしなければ、咀嚼できません。アウトプットは行動すること、身体を動かすことでもあります。養老先生は「文武両道」の真の意味はこれではないかと考察されています。
ｔｈｅとａの違いの章も興味深いものでした。「ａｎ ａｐｐｌｅ」は視覚情報が脳内の言語活動の結果として赤くて丸いもの、リンゴに過ぎません。それを手にとって齧ってみると実体としてのリンゴになります。日本語に変換すると「昔々おじいさんとおばあさんがおりました。」「おじいさんは山に柴刈りに出掛けました。」が：不定冠詞、は：定冠詞となります。どうですか、養老先生の説明は分かり易くて見事です。
人間は神をはじめなぜ偶像を作るのでしょうか？これに対する先生の見解は、明快です。人間は脳の発達に伴い思索することが出来るようになりました。不定冠詞を認識するばかりでなく神のような抽象的概念を考えるようになりました。「さて、『神』に代表される抽象的概念というのは、このように演算装置の中だけでグルグル回転するようにして作られたものである、ということになります。しかし、それだけでは他のものと違うから人間は不安になってくる。どうしても具体的なものが欲しくなる。そこで、神像だの仏像だのと、偶像を作ったのです。」絶対とは、脳が作り出した免罪符、偶像かもしれません。
「生きる意味」「人生の意味」一度は思い悩むことです。私は今でも懊悩しています。これについても実にシンプルです。Ｖ・Ｅ・フランクルの著書を引用して「彼は、一貫して『人生の意味』について論じていました。そして『意味は外部にある』と言っている。『自己実現』などといいますが、自分が何化を実現する場は外部にしか存在しない。より噛み砕いていえば、人生の意味は自分だけで完結するものではなく、常に周囲の人、社会から生まれる、ということです」私の本を読む意味は、繋がりを求めてですが、それは人生の意味に通じます。今の社会が荒涼としているのは、身体を忘れ、無意識を忘れ、共同体を忘れているからだと、先生は警鐘を発しています。
養老先生は、モチベーションの在り方についても危機感を持っています。「崖を一歩登って見晴らしを少しでもよくする、というのが動機じゃなくなってきた。知ることによって世界の見え方が変わる、ということが分からなくなってきた。愛人とか、競走馬をもつことがモチベーションになってしまっている」人生の目的を知るために、崖を一歩一歩登ってゆく探究心がモチベーションです。本書を読むことにより人生の意味、目的を再考する機会を得られました。た。
蘆火野 船山 馨[著]☆☆☆
蘆火野の書評の中に「味は飛びきり値段は手頃」という本文が紹介されていました。その言葉に出会いたくて本書を読んでみました。私は歯科医師は職人であると考えています。同じ職人の言葉として、矜持を覚えました。「腕は飛びきり値段は手頃」となれれば本望です。
函館は、思い出深い街です。早春と夏に二度ほど訪れたことがあります。早足ではありましたが、十分に散策したおかげで本書の風景から町の様子が分かり、故郷のような共感があります。とても好きな街です。機会があったら再訪したいと常々思っています。
日本の洋食の草分け的な存在である五島軒 は訪ねてみたい店でしたので、春と夏に行きました。その店の由来が書かれた物語ですから、肌身離さず携帯して読みました。土地勘があるのはありがたいものです。町を俯瞰することにより、立体的に物語が展開して行きます。
感銘を受けた言葉は、本文に二度出てきます。割と簡単に探せるので、是非探し出してください。
幕末の動乱の中、直参であった主人公準之助は侍の身分を捨てて、料理の道を選びます。函館に居住していたことが災難となります。新政府と、函館に逃れた佐幕派の残党との間で函館戦争が勃発します。その戦火の中、官軍の狂気に満ちた残虐行為を目の当たりにして準之助は、侍の魂が反射的に発露します。官軍の侍を殺めたことにより犯罪者となります。
日本に居られないために、勤めていたフランス領事館の手を借りてフランスへ国外逃亡を図ります。命からがら、波乱万丈の渡航から、つかの間の平穏を得ますが、運命は気紛れです。臨時政府側とパリ＝コミューンの内紛に巻き込まれて命を落としてしまいます。しかし、準之助の妻おゆきは気丈です。夫亡き後長男寛を女手一つでフランスで育てます。掃除婦、洗濯女、女中と、出来る仕事は何でも行い、２４年間フランスに留まり寛を立派な料理人として育て、帰郷します。凡人には出来ることではありません。彼女の気持ちを支えていたのは、準之助の夢を実現するために、寛を育て上げることにあったような気がします。「味は飛びきり値段は手頃」この具現化のために、フランスで奮闘しました。
私の好きな小説「口中医桂助事件帖」には、徳川慶喜が豚一の愛称で登場しますが、剣を良く嗜み豪放磊落な人物として登場します。しかし本書の中では、豚一は侮蔑をこめた俗称であり、気が小さく敵から真っ先に逃げる人物として描かれています。「敵の倍以上もの兵隊に、海軍まで連れて行ってるのに、最初の戦闘に負けただけで、軍隊を全部置き去りにして自分だけ逃げかえってくる大将なんて聞いたことがない」徳川幕府が終焉したのもさもありなんと言った、凡人ぶりです。歴史小説には、人物像を多方面から眺める楽しさがあります。それにしても、日本がイギリスとフランスの代理戦争の場にならなかったことは幸いです。
本書を読み終えた後、無性に函館の彼の地を訪れたくなりました。函館山に登り、租界地、五島軒、五稜郭に思いを馳せたら、格別な思いがこみ上げてきそうです。函館に行く前に読むことをお勧めします。目に映る色どりが違ってくるはずです。
準之助の師である諸術調所御教授方、武田斐三郎は、進歩的な考えを持っていました。五稜郭を設計築城したことで知られています。諸術調所は洋学の官立学校で、現在の総合理工科大学の様なものです。西洋雑貨を扱う主人に儲けたら原書を扱う様にアドバイスします。「利益の何割かを世の中に返すんだと思えばいい。まる儲けするより、ずっといい気分になれるぜ」物心両面バランスのいい人で、私の憧れ、目標です。
武田斐三郎の人柄を生徒ががこのように述べています。「技術を通して真理をきわめようという思考をもった先生のようなお人は、これまでの日本になかった新しい型の人間ですからね。わけても合理性を軽蔑する精神主義でかたまったお侍には、先生を理解できないのも無理はありません」大砲を作る、銃の鋳造、造船、航海術、製鉄、煉瓦の製造、ポテトの栽培、測量、測候、醸造、あらゆる技術、英知に長けていました。江戸の末期が日本のルネッサンス期と仮定して、ダビンチのような人物です。
準之助の妻おゆきは、幼いころに両親と死別し孤児でした。彼女ほど繋がりを欲していた人はいないはずです。繋がりは私の読書のテーマです。「おゆきは幼いうちにふた親を失って十八歳の今日まで、精一杯の力を振りしぼっていきてきたつもりであったが、それはほんとうは、まわりのすべての人々によって生かされてきたということでもあった。」おゆきは幼心に自分一人で生きられない、周りの人の繋がり、出会い、縁によって助けられているのだということを、肌で感じています。
大変世話になった塾頭の菅沼に函館で再会します。菅沼は長岡の出身ですが、中立を保って何とか戦を避けたいと行動していました。しかし、官軍には菅沼の考えは相容れないものでした。長岡城を奪われ、町が焼け野原になってゆくのを見て、「自分で自分の気持ちがどうにもならなくなってね。愚かなことも無駄なことも、分かっているのだが…」佐幕派として再び函館の地を踏んだのです。菅沼に言わせれば「このいくさは結局は、新しいものへの意地と、過ぎ去ったものへの郷愁でしかないのだよ」意地の張り合いは、大義のない不毛な戦いを引き起こします。
フランスで修行している時、準之助がおゆきに思い描いている店のイメージを伝えます。３４０ページに「大きな構えでも、派手な店でもねえが、フランス料理なら函館に雪河亭てえ家がある。値段は手頃だが味は飛切りだ。人様がそう言ってくれるような店なんだ」雪河亭は準之助の名字である河井とおゆきを合わせたものです。「北の国の降る日の河の姿だ。静かで深く、ほんのちょいと粋で…。」４１４ページには「人眼に立たない仕舞屋のようなつつましい店構えであるが、味は飛びきり値段は手頃、という準之助の夢は、店の名とともにいまも生きている」とあります。どうですか、雪河亭に出掛けたくなってきませんか？
作者は戊辰戦争とパリ＝コミューンの内紛の違いに触れています。準之助がこのようなことを語っています。「徳川家と薩長のいくさは、現在の主人とそれに取って代ろうとする奴の喧嘩で、どっちが勝っても日本の庶民にとって主人が変わるだけで、自分たちの運命はちっとも変わらない。人民不在の革命ってやつだってね。コミューンと明治維新とじゃァ、そこんところが月とすっぽん…といってもブリュネさんには通じねえな」「いま眼前でくり展げられているのは、箱館のときとは根本から異質の戦いなのである。これは新旧の支配者同士の戦いなどではない。支配権力と、これから解放されようとする庶民たちが戦っているのである。」両者の違いが私にも良く理解できました。
人間の運命 五木 寛之[著]♡♡♡
副題に[Change your fate]とあります。運命を変えなさい。換言して運命は変えられるということでしょうか。本書の中に「諦める」ことに対する記述があります。五木氏の著書には頻繁に出てきます。著書の中で解釈を読んでも、どうも腑に落ちませんでした。ところが、今朝の新聞に「ＴＵＢＥ」の前田亘輝氏のコラムが記載されていました。それを読んで積年の暗雲が晴れる思いでした。疑問が氷解したことで、本書の読後感を書く気持ちになりました。
コラムの表題は「受け入れることと、あきらめることは違う」です。「ＴＵＢＥ」というと夏の風物詩の感があります。前田氏は、夏のイメージから脱却すべく想い悩んでいました。あることがきっかけとなり、ふっきれて夏を受け入れました。それは諦めから来た感情ではありません。「夏から脱するのではなく、夏を深めるように挑戦の方向を変えただけです」。現実を受け入れることによって、新たな世界が広がります。それは、諦念ではありません。本質を究めることです。
五木氏の著書の中に、「アキラメル」という言葉をよく目にします。「諦める＝明キラカニ究メル」という解釈です。リアルに現実を見つめ、それをありのままに受け入れることです。著者はこれを、「前向きに諦める」といっています。言い得て妙です。嫌な現実や、直視したくない事実をはっきりと見極める、とても勇気のいる積極的な生き方です。私たちは、正確にものを見ておらず、期待度というフィルターを通じてものを見ています。そのフィルターを取り去る覚悟があれば、今まで見えなかった真実が見えてきます。
著者は「運命」を決定づけるその根本のものの一つが「宿業」であると言っています。「宿業」とは、「過去業」「現在業」「未来業」と連綿と連なり、その人を取り巻く過去の状況と行動のことです。過去の積み重ねてきた行為によって背負わされる運命のことです。であれば、現在の行為が、明日に繋がるはずです。現在の選択が未来に繋がる、現在の行為は、未来を変える可能性を秘めています。アキラメルことにより、未来は変わってきます。運命は時として私達の手の内にあります。[Change your fate]できる可能性を秘めています。最後に宗教に言及しています。著者が求めているのは、心の不安や恐れを取り除くことではなく、もっと根源のところで元気づけてくれる力です。心の奥、何とも言えない暗い闇を照らしてくれる光です。光がさしたからといって、背負っている荷物が軽くなるわけではなく、目的地までの距離が短縮されるけでもありません。その光によって、立ち上がり、長い道筋を重い荷物を背負って歩く力がわいてきます。著者はその光を、宗教と呼ぶ勇気はないと言っています。新しい言葉、見方が必要だと語っています。私にとっての光とは、愛、友情、親愛、繋がり、仕事、貢献、家族、スタッフ、来院者の方、置かれている状況により様々です。心が折れそうな時に、立ち直れる糸口です。
諦める＝明らかに極めることにより、本質を見抜き、今を良く生き未来に繋げることが、諦める極意かもしれません。その力は、運命を切り開いてゆきます。
ツキの正体 桜井 章一[著]♡♡♡
「ツキ」は偶然、あるいは必然どちらであると考えますか？私は本書を読むまで偶然であると考えていました。「運」「ツキ」は誰にも平等にあるものであり、一生のツキの総量を均せば、最終的にプラスマイナスゼロになるものだと考えていました。著者の考えは根底から違います。「運」は自分の力で引き寄せるものであり、平等ではなくついている人もいれば、ついていない人もいます。ツキは循環し使い切ることがありません。
「運」という立ちはだかる高くて厚い壁を努力や工夫で乗り越えるのは無謀である、それよりも、すっとスルーしてしまう、そういう感覚が「運を扱う」ことである言っています。人は「ツキ」を無理につかもうとしがちです。著者によれば「ツキの悪い時」に上手くやり過ごし、流れを変えることが結果的に「ツキ」を呼び込むことに繋がります。ツキの悪い時を察知しスルーする感性を持つことが肝要です。
運を大別すると「天運」「地運」「人運」に分けられますが、「天運」「地運」は天や地から与えられる運なので引き寄せることはできません。「人運」は人が感性や行動によって作り出してゆくものです。強い人運を作り出し、毎日をしっかり生きることで、悪い天運、地運に立ち向かい、運命を変える行動様式や生き方が本書に書かれています。つくつかないは、人運によるところが大きいのです。決して奇抜な生き方ではなく、至極真っ当な生き方です。真剣勝負の世界に身を置いた著者の慧眼です。
変幻自在に流れが変わるツキに気付くには、感性を高めることです。豊かな感性のもと「気づいたら即行動」を実践します。損得勘定をせずに行動することにより本来の自分を吐露し、迷いが生じません。これが「間に合う＝チャンスを掴む」ことに繋がります。間に合わない鈍感な人が「ツキ」の無い人です。「ツキ」のない人と付き合うことは、自分の感性を鈍化し行動が遅くなり、間に合わない人になりかねません。スターウォーズのヨーダの言葉を思い出します。「目で見るな、感じろ!」
長らく山に登っていませんが、自然の中に身を置くと五感が研ぎ澄まされ感性がどんどん鋭くなります。そして体が歓喜の声を上げます。自然と一体になった時に感じる喜びです。この感覚こそ「ツキ」を呼び込む感覚です。自然と共生し「気分良く生きる」ことがツキを掴むことに繋がります。良いか悪いか、正しいか間違っているか、ということではなく合うか合わないか、自分の身体が共感しないものには従うべきでありません。
私は集中することは良しと考えていました。集中力を欠く人に会うとイライラします。でもこれではだめです。「囚われないこと」「集中しない」ことです。一つのことに集中したり囚われると、万物流転しているツキ、自然の変化を見逃してしまいます。ツキの流れに間に合いません。私は今義歯を勉強していますが、師匠である布川先生から私の学ぶ姿を見てコメントをいただきました。「今の状況から一歩さがってチャッ、チャッと全体を見る癖をつける」と教えられました。一つのことに集中し、全体が俯瞰できない状態に陥っているからです。集中は視野を狭窄します。従って上手く行かない原因が分からないのです。集中とは一直線ではなく、丸く波紋が広がっていく感覚です。柔らかく３６０度ものが見えている状態です。著者の表現を借りると「一歩退き、肩の力を抜くことで、見失っていたものが見えてくるのです」とあります。異口同音に真理が示唆されています。
私は捨てるのが苦手な人間です。これではツキません。「何かを得たら何かを失わなければならない」換言すれば「何かを失わなければ何かを得られない」自然は循環しています。得ることと失うことは表裏一体です。ものに執着する人はつきません。私はこの悪習癖を捨てなければなりません。信念、価値観などの頭で考えた人為的な幻想を捨てることにより、新しい自分が生まれます。自然は刻々と変化しているのですから、間に合うには、自分も変わらなければなりません。
「努力なんかしなくていい」この言葉には驚愕しました。努力は美徳と考えていたからです。努力には正しい努力と、悪い努力があります。往々にして悪い努力に陥ります。間違った努力をしていると、頑張れば頑張るほど、あらぬ方向に彷徨します。自分を見失い、他人任せになり、ツキの変化に鈍感になります。新しい自分に変わる余裕がなくなり、流れに間に合わなくなります。努力は人を意固地にします。
「勝負どころはピンチの中にある」逆境を凌ぐことによりターニングポイントをものにすることができます。すると流れは変わります。ピンチの時にこそ自分の役割ふさわしい形で果敢に攻めることによって、勝負強さ、流れを変える力が培われます。自滅せず、パニックを起こさない人がツキを呼べます。
私の好きな言葉に「今を生きる」があります。過去を振り返ったり、将来のことを考え不安に悩むより、今この時の瞬間を丁寧に生きることが、間に合うことに繋がります。
義歯の師匠である布川先生は手の動作が美しく華麗です。無駄な所作が全くありません。著者の言葉を借りると「きれいな動作の方はなかなか実行できないのです。頭ばかり先行して、身体が付いていかない。身体が固くてきれいに動けない」これは、「自然な動きで間に合う」ことができないからです。自然な動きは美しいものです。
「本当に強い人は表面に出さない」私は弱い人間なので鎧を着ています。自然な動きができない人は、気持ちの変化がすぐに身体に表われます。またリズムを取ると、不自然な動きになります。「強さを出すな。リズムを取るな」自然体な動作は柔らかく、強さもリズムも現れません。
「ついている人は見返りを求めない」私の考えは、ギブ、アンド、テイクです。見返りを求めないように考えていても、全く見返りがないと自分が疲れてしまいました。等しい見返りがなくとも、少しでも相手から返ってくると気持ちが楽になっていました。このレベルでは、ツキを呼び込めません。まだまだ修行が足りません。意味がないこと、見返りがないことを夢中で行うと、身体が喜びます。無我の境地とでも言うのでしょうか。このような心を、遊び心と言います。遊び心の境地に到達すれば、豊かな毎日を送り、いい流れ循環が注ぎ込みます。人間も自然の一部です。自然の摂理に従って行動すれば、ツキの流れに身を置くことができます。
想い雲 高田 郁[著]☆☆☆(Lifelong learner)
澪の料理が本書の中で精彩を放ち、「つる家」贔屓の連中が食べ飽きないように、みおつくし料理帖の読者は物語の世界に引き込まれ読み飽きる事がありません。澪の旬の食材を使った心尽くしの料理、温かい人情、自然と対立しない穏やかな暮らし向きが三位一体となって物語を綴っているからです。失われてしまった世界への憧憬かもしれません。
澪の料理に触れていると、食べることにより力を得、季節感を強く感じます。物流、冷蔵・冷凍技術の発達、生産性の向上、消費者の要求などにより、食材が本来持っている瑞々しい力を失った臨場感のない食材を日頃食べていることに愕然とします。彼女の食する人を想う気持ちと、料理に対する真摯な気持ちに共感を覚えます。澪の優しさは、心に対する温かな御馳走です。
ふと、Lifelong learner、Independen learnerという言葉が思い浮かびました。英語の先生に教わった私の好きな言葉であり、生き様です。一生学び続ける人、自立した学習者という意味です。澪もその類の人です。食べる人を元気にしたいという思い遣りから、鋭い感性から探求された独創的な料理が生まれます。時空を自由に旅できるのならば、一度「つる家」に出向いて食べてみたいものです。
心に残った記述を紹介します。「どれほど不安に押し潰されそうになろうと、料理に向かう時は、胸に陽だまりを抱いていようと思う」この心掛けができる人が、本当の職人です。陽だまりをもっている歯科医師になれたら本望です。心の状態に左右されることなく、恒常的な仕事ができれば、立派な職人です。
澪の料理の神髄を端的に表している描写です。「目に美し、口にして旨し、心に嬉し」料理の具体的な描写がなくとも、本書から五感を震撼する感動が伝わります。
先人の偉大な仕事の上に今の歯科医療が成り立っています。顔見知りの、りうが動揺している澪を諭します。「天賦の才など与えられず、名を残すこともない数多の料理人たち。包丁で天下を取る、という欲もなく、ただひたすらに誰かに喜んでもらえる美味しい料理を、研鑽を重ねた料理人たち。こうした料理人たちの恩恵の上に今の料理の形があるのだ、とりうは言う」歯科の開業医も同じ心意気です。路傍の石となって歯科医療の発展のために正しいことを伝えることが使命です。
つる家で働いているふきには、幼くして離れ離れになっている弟の健坊がいます。つる家の店主が哀れに思い一緒に住み込みで働かせようとします。澪の元女将、芳が一蹴します。「奉公始めは一番大切な時だす。六つ七つの子ぉが奉公先が辛いから逃げる、いうんはようあることだすのや。けれど、そのしりぬぐいを他の者がしたのでは、これから先も嫌なことから逃げ出す一生となってしまいますやろ」「辛抱と精進。ひとの生涯の宝となるそれを身につけさせるのも大人の務めと思う、と芳は言葉を結んだ」このような職人の箴言に満ち溢れているのが、本書の魅力です。日本にも徒弟制度という冠たるものが存在していたのに、いつの間にか荒廃してしまい、日本人から辛抱と精進が抜け落ちました。もう一度日本版ギルドのような制度が制定されることを願います。仕事を覚える途中の人達は、保身にばかり声高らかに謳いあげているように思えてなりません。これでは辛抱と精進に長けた良質な職人は育ちません。
淀君の黒ユリ 和田はつ子[著]☆
忙しくなると、ＨＰへの投稿が滞ります。本は今までと変わらず読んでいるのですが優先順位を考慮すると読後感にまで手が回りません。所詮は言い訳であることは重々承知しているのですが、時間の管理が上手くないことが原因です。読後感を記述するに際して、ＨＰを振り返ってみたのですが、うっかりして九作目「幽霊葵」を読んでいないようです。近いうちに読みます。
早いもので、本書は十作目になります。八作目は「末期葵」でした。宿敵岩田屋との抗争にも決着がついて、話としては完結の様相でした。しかし、熱心な読者が背中を押したのでしょう。新たな話の展開が九作目より始まりました。
今までのような緊迫感が希薄で、その分面白さに陰りがあります。桂助の宿敵悪の権化岩田屋、桂助の出生の秘密を知る後見人岸田、そして桂助の三者が織りなす微妙な力関係の均衡が崩れたからです。十作目は物足りない感想を持ちました。内輪の話に終始しているような内容だったからです。外に向かって話が進まないと物語に精彩を欠きます。側用人岸田正二朗に請われて、諸藩の紛争に口中医として往診を装って問題を解決しますが、奇想天外さが不足です。
九作、十作と短期間に連続して刊行しました。その結果、話の展開に苦慮したことも遠因になっていると思います。口中医が主人公になっている稀な物語だけに、末永くダイナミックは物語が綴られることを期待しています。
話の芯となる際立った三者が居ただけに、この構図に変わる、新たな脇役の登場が待たれます。例えば、下記のような配役はいかがでしょうか。十一作目を楽しみにしています。
いちばん大事なこと 養老孟司[著]♡♡♡
最近ＨＰが全く手付かずの状態です。目の回るような忙しさで、時間が捻出できませんでした。ようやく心身ともに落ち着いてきたので、更新を再開します。多忙を極めていた理由は、院内セミナーを先週開催したからです。その夢のようなセミナーの内容については、おいおい紹介します。先日、堤嵩詞先生のセミナーを受講した際、養老先生の言葉の引用がありました。その言葉に感銘してセミナーの帰りに書店に寄り養老先生の著書を購入後新幹線に乗り込み帰途につきました。随所で記述が腑に落ち、その日のうちに読了しました。そのセミナーで紹介された言葉とは、「我々の知識は『もともと正しい』か『経験的に正しい』か。そのいずれかである」です。臨床は、経験的な正しさの検証の累積です。
私が本書を読んで心から良かったと思うのは、養老先生の豊かな経験に基づいた柔軟な考え方に触発することができたからです。一年前に絶対というものが得られるので、一緒にそれを戴きに行かないかとの誘いを受けました。来世 に対して思い煩わないで済むというとのことでした。これには衝撃を受けました。私の生きざまは、未来は分からない、だからこそ今を一生懸命生きて未来に繋げるものであると考えて生きてきました。自力の生き方です。しかし思うようにならない未来を他力に託し絶対の安心を得るべきであると諭されました。それにより現世の心の安静が得られるそうです。この言葉に心が揺れ動きました。自分の生き方を根底から覆すからです。熟慮断行してお断りしました。未来の安心は要らない、今に集中して生きようと決めました。ここに至るまで精神的に非常に落ち込みました。
養老先生の言葉に触れて、心が軽くなりました。「ああ、先生もやっぱりそうなんだ」と、一人ごちりました。
●絶対だという話はおかしい
上記の一節に「『絶対にこうあるべきだ』と決めつけるのは、じつは大変楽なのである。その都度考えなくてすむからである」とあります。悩んでいる時に友人から「宗教に依存している人は、教祖様に伺いを立てて自分で考える事を放棄している。自分で判断する能力が無くなる」とアドバイスを受けました。本当にその通りだと思います。また別のページにこのように書かれています。「中近東由来の一神教には、唯一『絶対』神があるその本来の意味は、絶対は神様にまかせておけばいいということであろう。それがしばしばすり替わって、神に仮託して人間が絶対を体現するようになる。その意味で、一神教は危険な面をもっている」どれほどこの言葉に救われたか分かりません。本書に出合えたことは、無上の幸せです。
本書には自然と共生する叡智が散りばめられています。先生は「ああすれば、こうなる」と考えたがるのが人間の性向であると喝破しています。「『ああすれば、こうなる』という図式は、とくに人間の体を含めた自然の問題には当てはまらないことが多い。自然はそれほど単純には出来ていないからである」このことが本書の根底に連綿と流れています。自然に対して人間がコントロールできるとの傲慢な幻想を捨てて、自然と共に謙虚に生きる生き方が書かれています。本書には自然を否定しない考え方、真理があります。
今は、養老先生の本を熟読玩味している日々です。先生の様にニュートラル、ナチュラルに飄々と生きていけたら本望です。